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Oscar A. Domínguez L.
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Anselmo
También conocido como Anselmo de Canterbury
Nació en Aosta, Italia, en el año 1033. Murió en la misma ciudad en el año 1109.
Debido a su vocación religiosa, a los quince años trató de ingresar a la vida monástica pero
su padre se lo impidió, finalmente, a los 27 años ingresó al monasterio de Bec, en
Normandía. Fue discípulo del Abad Lanfranco. Posteriormente llegó a ser Abad de dicho
monasterio, donde compuso El Monologion y el Proslogión. El Monologión es una meditación
que versa sobre teología y a la vez busca la conciliación filosófica de la fe. Busca probar la
existencia de Dios a la manera de San Agustín. En el Proslogion se embarca en un
argumento ontológico propiamente dicho, que es la mayor aportación Anselmo a la filosofía.
La filosofía de Anselmo
Anselmo siguió la influencia del platonismo. Concibe la filosofía como un auxilio para
comprender y explicar la fe cristiana. Estima que la verdad unica es la revelada por Dios, y
que la razón puede lograr alguna comprensión de la fe mediante la expresión "credo, ut
intelligam"
Anselmo escribe en el Monologión:
"Así, pues, ¡oh Señor!, Tú que das inteligencia a la fe, concédeme, cuanto conozcas que me
sea conveniente, entender que existes, como lo creemos, y que eres lo que creemos.
Ciertamente, creemos que Tú eres algo mayor que lo cual nada puede ser pensado.
Porque una cosa es que la cosa exista en el entendimiento, y otra que entienda que la cosa
existe. Porque cuando el pintor piensa de antemano el cuadro que va a hacer, lo tiene
ciertamente en su entendimiento, pero no entiende todavía que exista lo que todavía no ha
realizado. Cuando, por el contrario, lo tiene pintado, no solamente lo tiene en el
entendimiento sino que entiende también que existe lo que ha hecho. El insensato tiene que
conceder que tiene en el entendimiento algo por encima de lo cual no se puede pensar nada
mayor, porque cuando oye esto, lo entiende, y todo lo que se entiende existe en el
entendimiento.
Y ciertamente aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado, no puede existir sólo en el
entendimiento. Pues si existe, aunque sólo sea también en el entendimiento, puede pensarse
que exista también en la realidad, lo cual es mayor. Por consiguiente, si aquello mayor que lo
cual nada puede pensarse existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar algo mayor
que aquello que es tal que no puede pensarse nada mayor.
Luego existe sin duda, en el entendimiento y en la realidad, algo mayor que lo cual nada
puede ser pensado."
También conocido como Anselmo de Canterbury
Nació en Aosta, Italia, en el año 1033. Murió en la misma ciudad en el año 1109.
Debido a su vocación religiosa, a los quince años trató de ingresar a la vida monástica pero
su padre se lo impidió, finalmente, a los 27 años ingresó al monasterio de Bec, en
Normandía. Fue discípulo del Abad Lanfranco. Posteriormente llegó a ser Abad de dicho
monasterio, donde compuso El Monologion y el Proslogión. El Monologión es una meditación
que versa sobre teología y a la vez busca la conciliación filosófica de la fe. Busca probar la
existencia de Dios a la manera de San Agustín. En el Proslogion se embarca en un
argumento ontológico propiamente dicho, que es la mayor aportación Anselmo a la filosofía.
La filosofía de Anselmo
Anselmo siguió la influencia del platonismo. Concibe la filosofía como un auxilio para
comprender y explicar la fe cristiana. Estima que la verdad unica es la revelada por Dios, y
que la razón puede lograr alguna comprensión de la fe mediante la expresión "credo, ut
intelligam"
Anselmo escribe en el Monologión:
"Así, pues, ¡oh Señor!, Tú que das inteligencia a la fe, concédeme, cuanto conozcas que me
sea conveniente, entender que existes, como lo creemos, y que eres lo que creemos.
Ciertamente, creemos que Tú eres algo mayor que lo cual nada puede ser pensado.
Porque una cosa es que la cosa exista en el entendimiento, y otra que entienda que la cosa
existe. Porque cuando el pintor piensa de antemano el cuadro que va a hacer, lo tiene
ciertamente en su entendimiento, pero no entiende todavía que exista lo que todavía no ha
realizado. Cuando, por el contrario, lo tiene pintado, no solamente lo tiene en el
entendimiento sino que entiende también que existe lo que ha hecho. El insensato tiene que
conceder que tiene en el entendimiento algo por encima de lo cual no se puede pensar nada
mayor, porque cuando oye esto, lo entiende, y todo lo que se entiende existe en el
entendimiento.
Y ciertamente aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado, no puede existir sólo en el
entendimiento. Pues si existe, aunque sólo sea también en el entendimiento, puede pensarse
que exista también en la realidad, lo cual es mayor. Por consiguiente, si aquello mayor que lo
cual nada puede pensarse existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar algo mayor
que aquello que es tal que no puede pensarse nada mayor.
Luego existe sin duda, en el entendimiento y en la realidad, algo mayor que lo cual nada
puede ser pensado."